¿Cuáles son los desafíos para la conservación del patrimonio de Isla de Pascua hoy y en los próximos años? ¿Qué herramientas institucionales y recursos poseemos para enfrentar esta tarea? ¿Cómo lograremos que el patrimonio sea un aspecto importante de las políticas nacionales y locales de desarrollo?¿Qué alianzas debemos impulsar a nivel local, nacional e internacional para avanzar en la solución de los problemas?¿Cómo llevar a la práctica nuestra responsabilidad como país para que el patrimonio de Isla de Pascua sea la base de la identidad cultural del pueblo rapanui, y que su investigación y conservación sirva para su futuro y que al mismo tiempo sea útil para construir nuevos puentes de entendimiento entre culturas diferentes?

En las últimas décadas el concepto de patrimonio se ha expandido y profundizado en todos los sentidos y hoy cubre muchos tipos de bienes materiales e inmateriales. Desde su concepción original, centrada primero en los objetos y después en sitios y lugares, se ha pasado a su comprensión más amplia fundamentada en su significación cultural y en el conjunto de valores que representaron o representan para un determinado grupo social o toda una nación. En este contexto, el patrimonio ya no sólo es parte de la historia sino también un reflejo de la permanente construcción social de la memoria…

Este artículo analiza de manera general la situación de los paisajes culturales en Chile, particularmente los mecanismos de protección, entendiendo este concepto en el sentido definido por UNESCO a través de la Convención de Patrimonio Mundial Natural y Cultural de 1972 y sus posteriores normas reglamentarias, que se encuentran en la Guía Operativa de la Convención, la cual ha sido actualizada por el Comité de Patrimonio Mundial de la UNESCO. Por otro lado se discute la legislación chilena actual sobre la materia, particularmente la de monumentos nacionales y la de áreas silvestres protegidas, indicándose además qué paisajes culturales se encuentran ya protegidos o incluidos en algunas de las categorías de manejo territorial actualmente vigentes en Chile. También se formulan algunas reflexiones en torno a los métodos y enfoques que deben adoptarse si se desea clasificar los paisajes culturales de valor nacional o local, con el fin de fijar prioridades para la protección de aquellos que pudieran estar amenazados.

Cabeza Monteira, Ángel. 2003, “Las iglesias de Chiloé: su importancia en el contexto de América Latina y Chile”. En: Las Iglesias de Chiloé: La recuperación de destrezas tradicionales. Ángel Cabeza y Susana Siminetti, pp. 7-15. Programa de Patrimonio Cultural de la Cooperación Española. Madrid, España.

Reflexiones sobre la aplicación de las convenciones y cartas sobre el patrimonio cultural en américa latina

» El patrimonio natural y cultural de América tiene una particular significación a nivel mundial. Es el ultimo continente en ser poblado por la Humanidad; durante siglos estuvo alejado de la influencia del resto del mundo hasta que la conquista y colonización europea alteró radicalmente su entorno natural y cultural que por miles de años logró mantener.

Tradicionalmente se nos divide en dos grandes áreas culturales y económicas: los Estados Unidos y Canadá, por una parte, y América Latina, y el Caribe por la otra. En realidad, tanto ayer como hoy las fronteras de tales divisiones son difusas y están en constante proceso de transformación;
las migraciones siguen igual de activas y los fundamentos culturales indígenas, coloniales y modernos están presentes y en contradicción junto a desarrollos desiguales, democracias inestables y el anhelo de construir un mundo más libre y mejor para todos … »

America’s natural and cultural heritage has a special significance worldwide. It was the last continent that was populated by Humanity and for thousands of years it was far from the influences of the rest of the world until the European conquest and colonization radically altered its natural and cultural environment that it had held on to for thousands of years.

We are split, traditionally, into two large cultural and economic areas: the United States and Canada on the one hand and Latin America and the Caribbean on the other. As a matter of fact, both before and now, the borders of such a division are hazy and in constant flux; migrations continue as active as ever and the indigenous, colonial and modern fundaments are still present, contradicting unequal development, shaky democracies and an overwhelming desire to build a freer and better world for all. It is in this context that cultural heritage in Latin America and the Caribbean is undergoing a special process, littler studied and analyzed in its context…. 

This article is an attempt to awaken archeologists to the new demands there are within different groups of society regarding archeological heritage, specially the indigenous peoples involved. It also analyzes the new world context within which heritage policies are found and how archeologists have had to adapt and focus their objectives and methods. A brief comparative analysis is made and the Chilean situation is explained, specially as regards the new conditions that have come about as a result of recent legislation on indigenous topics and the environment and how work has been done with indigenous people from the State’s viewpoint.

Décimo Octava Edición de la Revista MEC-EDUPAZ, con el tema de Artes y Arquitectura Funerarias, Mujeres y COVID19

This is the second of two volumes of Historic Environment arising out of the ICOMOS conference ‘Culture: Conserving it Together’ held in Suva Fiji from 1 to 5 October 2018.

COLLETTA, Teresa, “Carnival festivities, intangible cultural values and historical cities”. in ACTA, EYCH 2018 ICOMOS HELLENIC, Safeguarding the Values of the European Cultural Heritage, Athens 2018 (on the occasion of celebrating the European Year of Cultural Heritage).Thema 1: Folktales, myths and traditions: The integrated intangible aspect of European cultural monuments and sites.

My paper discusses the relationship between Arirang and its emotions through the 600 years of history as an asset of intangible cultural heritage.  It also suggests a medium for better dialogues between two Koreas due to the common emotions, recommending new ways of presenting Arirang with a view towards unification.